乐府传声 第四章

    乐府传声之轻重、徐疾、重音叠字 轻重

    声之高低，与轻重全然不同。今则误以轻重为高低，所以唱高字则用力叫呼，唱低 字则随口带过：此大谬也。高低之法，详于高腔轻过篇。今先明轻重之法：轻者，松放 其喉，声在喉之上一面，吐字清圆飘逸之谓。重者，按捺其喉，声在喉之下一面，吐字 平实沉着之谓。凡从容喜悦，及俊雅之人，语宜用轻；急迫恼怒，及粗猛之人，语宜用 重。又有一句之中，某字当轻，某字当重；亦有一调之中，某句当轻，某句当重，总不 一定。但轻重又非响不响之谓也，有轻而不响者，有轻而反响者，有重而响者，有重而 反不响者。盖高低者，调也；轻重者，气也；响不响者，声也；似同而实异，细别之自 显然，但不明言之，则习而不察也。

    徐疾

    曲之徐疾，亦有一定之节。始唱少缓，后唱少促，此章法之徐疾也；闲事宜缓，急 事宜促，此时势之徐疾也；摹情玩景宜缓，辩驳趋走宜促，此情理之徐疾也。然徐必有 节，神气一贯。疾亦有度，字句分明。倘徐而散漫无收，疾而糊涂一片，皆大谬也。然 太徐之害犹小，太疾之害尤大。今之疾唱者，竟随口乱道，较之常人言语更快，不特字 句不明，并唱字之义全失之矣。惟演剧之场，或有重字叠句，形容一时急迫之象，及收 曲几句，其疾宜更甚于寻常言语者，然亦必字字分明，皎皎落落，无一字轻过，内中遇 紧要眼目，又必跌宕而出之，听者聆之，字句甚短，而音节反觉甚长，方为合度；舍此 则宁徐无疾也。曲品之高下，大半在徐疾之分，唱者须自审之。

    重音叠字

    重音者，二字之音相近，如逢蒙、希夷之类，听者易疑为两字相同是也。叠字者， 如飘飘、隐隐之类，听者易疑为一字两腔是也。此等最宜留意。凡唱重音之字，则必将 字头作意分别，如阴阳轻重、四呼五音，必有不同之处，剔清字面，则听者凿凿知为两 音矣。唱叠字之音，则必界限分明，念完上字之音，钩清顿住，然后另起字头，又必与 前字略分异同，或一轻一重，一高一低，一徐一疾之类，譬之作书之法，一帖之中，其 字数见，无相同者，则听者凿凿知为两字矣。此等虽系曲中之末节，而口诀之妙，反于 此见长。若工夫不到，至此竟无把握也。 乐府传声之高腔轻过、低腔重煞、一字高低不一、出音必纯

    高腔轻过

    腔之高低，不系声之响不响也。盖所谓高者，音高，非声高也。音与声大不同。用 力呼字，使人远闻，谓之声高；揭起字声，使之向上，谓之音高。即如同是一曲，唱上 字尺字调，则声虽用力而音总低，，唱正调乙字调，则声虽不用力而音总高，此在喉中 之气向上向下之别耳。凡高音之响必狭，必细，必锐，必深；低音之响，必阔，必粗， 必钝，必浅。如此字要高唱，不必用力儘呼，惟将此字做狭，做细，做锐，做深，则音 自高矣。今人不会此意，凡遇高腔，往往将细狭深锐之法，变成阴调，此又似是而非也 。盖阳调有阳调之高低，阴调有阴调之高低，若改阳为阴谓之高，则阴之当高者，又何 改耶？且调有断不可阴者，若改阳为阴，又失本调之体矣。能知唱高音之法，则下等之 喉，亦可进于中等，中等可进于上等。凡遇当高揭之字，照上法将气提起透出，吹者按 谱顺从，则听者已清皙明亮，唱者又全不费力。盖字之高下一定，而人之声音各别，能 知此，则人人可唱高音之曲，各如其人之分量，而无脱调之虑，否则唱高调之曲，必极 响之喉方可，而喉之少次者只宜唱低调之曲，是调以人分，而一人之声，只可限以一调 ，略高即属勉强矣。此不知高腔轻过之法也。

    低腔重煞

    低腔与轻腔不同。轻腔者，将字音微逗，其声必清细而柔媚，与重字反对。若低腔 则与高字反对，声虽不必响亮，而字面更须沉着。凡情深气盛之曲，低腔反最多，能写 沉郁不舒之情，故低腔宜重，宜缓，宜沉，宜顿，与轻腔绝不相同。今之唱低腔者，反 以为偷力之地，随口念过，遂使神情涣漫，语气不续，不知曲之神理，全在低腔也。 一字高低不一

    字之配入工尺，高低本无一定，如世所传《仪礼》通传乐谱，《鹿鸣》之“我有嘉 宾”，首章则我为蕤，有为林，嘉为应，宾为南；次章则我为林，有为南，嘉为应，， 宾为黄，诸律旋用，则高低互易，从古如此，所以天下有不入调之曲，而无不可唱之曲 。曲之不入调者，字句不准，阴阳不分，平仄失调是也。无不可唱者，迁低就高，迁高 就低，平声仄读，仄声平读，凡不合调不成调之曲，皆可被之管弦矣。然必字字读真， 而能不失宫调，谐和丝竹，方为合度之曲耳。故曲之工不工，唱者居其半，而作曲者居 其半也。曲尽合调，而唱者违之，其咎在唱者；曲不合调，则使唱者依调则非其字，依 字则非其调，势必改读字音，迁就其声以合调，则调虽是而字面不真，曲之不工，作曲 者不能辞其责也。故字声之高下，可以通融者，如《鹿鸣》所谱之类，原可以出入转移 ，其不可通融之处，则断不得用此一字而离宫失调，亦不得因欲合调而出韵乖声，故作 曲者与唱者，不可不相谋也。

    出音必纯

    凡出字之后，必始终一音，则腔虽数转，听者仍知为此一字，不但五音四呼，不可 互易，并不可忽阴忽阳，忽重忽轻，忽清忽浊，忽高忽低，方为纯粹。凡犯此病者，或 因沙涩之喉不能一线到底，或因随口转换，漫不经心，以致一字之头腹尾，往往互异， 不但听者不清，即丝竹亦难和合。故必平日先将喉咙洗剔清明，使声出一线，则随其字 之清浊高下，俱不至一字数声矣。 乐府传声之句韵必清、定板、底板唱法

    句韵必清

    牌调之别，全在字句及限韵。某调当几句，某句当几字，及当韵不当韵，调之分别 ，全在乎此。唱者遵此不失，自然事理明晓，神情毕出，宫调井然。今乃只顾腔板，句 韵荡然，当连不连，当断不断，遇何调则依工尺之高低，唱完而止，则古之凿凿分明几 句几字几韵，全然可以不必也。盖言语不断，虽室人不解其情；文章无句，虽通人不晓 其义，况于唱曲耶？如《琵琶?辞朝》折《啄木儿》“事亲事君一般道，人生怎全忠和孝 ？却不道母死王陵归汉朝”，近时唱者，道字拖腔，连下人字，孝字急疾，并接却字， 是句韵皆失矣！如此者十之四五。试令今之登场者，依昆腔之唱法，听者能辨其几句几 韵，百不能得一也。句韵之法，不几尽丧耶？惟北曲尚有句可寻，有韵可辨，然亦不能 收清收足，此亦渐染于昆腔所致。昆腔作法之始，原不至如此之极，而流弊不可不亟拯 也。余见顿挫、断腔诸篇。