剧说 卷五
《戰國策》云：“齊軍破淖齒，殺閔王於鼓里，太子乃解衣免服，逃太史氏家，爲溉園。君王后，太史氏之女，知其貴人，善事之。田單復齊，遽迎太子於莒，立之以爲王，君王后以爲后。”《史記田敬仲世家》云：“樂毅出臨淄，湣王出亡之衛，衛君辟宮舍之，稱臣而共具。湣王不遜，衛人侵之，湣王去，走鄒、魯，有驕色，鄒、魯君弗內，遂走莒。楚使淖齒將兵救齊，遂殺湣王，而與燕共分齊之侵地。湣王之遇殺，其子法章變名姓爲莒太史敫家庸。太史敫女奇法章狀貌，以爲非恆人，憐而嘗竊衣食之，而與私通焉。襄王既立，立太史氏女爲王后。太史敫曰：‘女不取媒因自嫁，非吾種也，汙吾世！’終身不覩君王后。君王后賢，不以不覩故失人子之禮。”張伯起全本此以作《灌園記》。馮猶龍刪改正之，序云：“奇如《灌園》，何可無傳?而傳奇如世所傳之《灌園》，則吾謂其無可傳，且憂其終不傳也。法章以亡國之餘，父死人手，身爲人奴，此正孝子枕戈、志士臥薪之日，不務憤悱憂思，而汲汲焉一婦人之是獲，少有心肝必不乃爾。且五六年間，音耗隔絕，驟爾黃袍加身，而父仇未報也，父骨未收也，都不一置問，而惓惓焉訊所思得之太傅，又謂有心肝乎?君王后千古女俠，一再見而遂失身，即史所稱陰與之私，談何容易！而王孫賈子母忠義，爲嗣君報終天之恨者，乃棄不錄。若是，則灌園而已，私偶而巳，灌園、私偶，何奇乎?而何傳乎?伯起先生云：‘吾率吾兒試玉峯，舟中無聊，率爾弄，遂不暇致詳。’誠然歟?誠然歟?自余加改竄，而忠、孝、志、節，種種具備，庶幾有關風化而奇可傳矣。”馮氏此言，可爲傳奇之式，故錄之。然太史敫可稱潔士，故《迎後登車》一折，寫君王后別母，而敫不與見，曲云：“只得遙拜著鐵錚錚的家主，恕饒了癡騃騃的女娃。”以脚色不足，故太史敫以淨扮之耳。
《知新錄》云：“元曲有呂布、貂蟬及奪戟爭鬬事。按：《呂布傳》言：‘布小失意，卓拔手戟擲布；布拳捷，避之。’又言：‘布與卓侍婢私通，恐事發覺，心不自安；布因朝會，手刃刺卓。’想侍婢當即貂蟬也。元曲所云必有所據。”
呂翁祠在邯鄲縣北二十里黃粱店。李長沙詩云：“舉世空中夢一場，功名無地不黃粱。馮君莫向癡人說，說與癡人夢轉長。”端溪王崇慶詩云：“曾聞世有盧生夢，只恐人傳夢末真。一笑乾坤終有歇，呂翁亦是夢中人。”乃元人馬致遠《黃粱夢》雜劇，爲鍾離度呂洞賓事，夢中呂作元帥，征吳元濟，則憲宗時事矣。湯若士本之作《邯鄲夢》，則爲呂度盧生，而爲開元時事。按：呂洞賓，關右人，唐咸通中舉進士不第，值巢賊爲梗，攜家隱終南山。《錦繡萬花谷》引此，言出見《雅言雜載》，則憲宗時巳非，開元時尤非。《真仙通監》有盧生事，恐未然耳。
鄭庭玉作《後庭花》雜劇，只是本色處不可及。沈寧菴演爲《桃符》，排場、賓白、用意，遜鄭遠矣。宮大用《范張雞黍》第一折，乃一篇經史道德大論，抵多少宋人語錄。曲中用“隨邪”二字，乃玉茗所本。
《西河詞話》云：“宋孫明復??白，李文定請以弟之女妻之，孫曰：‘相女不以嫁公侯，乃以嫁山谷衰老，古無有之。’其曰‘相女’者，相門之女，正以李復古曾爲相故也。《西廂》末劇有‘自古相女配夫’，世多不解，鳥知實本諸此。”又云：“《西廂》久爲人更竄。予求其原本正之，逐字核實，其書頗行。其中尚有不能詳處，如第四折內有‘和尚們回施些幽期密約’句，予向所釋，但曰：‘施儈曰“佈施”，反乞僧施曰“回施”。’後友人有論及者，堅謂‘回’作‘曲’解，是‘委曲周旋’意，雜引‘回’、‘曲’二字作證。曾記《北史》：‘北齊李庶無鬚，人謂天閹，崔諶嘗戲庶曰：“敦弟種鬚法：取錐刺面爲竅，而插以馬尾，當效。”是時崔族多惡疾，庶因答曰：“請先以方回施貴族，藝眉有效，然後種鬚。”’然則‘回施’，‘反施’矣。蔡子伯曰：‘施，音賜。今俗稱”回賜“者，即“回施”之謂。’尤較直捷。”
喬夢符《兩世姻緣》曲中云：“俺主人酒盃賺煞春風凹。”從唐人“酒凹罍心翻”出。
《程史》云：“秦檜以紹興十五年四月丙子朔賜第望仙橋，丁丑賜銀絹萬匹、兩，錢千萬，彩千縑。有詔就第賜宴，假以教坊優伶，宰執咸興。中席，優長誦致語退，有參軍者前，襃檜功德。一伶以荷葉交椅從之。詼語雜至。賓歡既洽，參軍方拱揖謝，將就倚，忽墜其幞頭，乃總髮爲髻，如行伍之巾，後有大巾環爲雙疊勝。伶指而問曰：‘此何環?’曰：‘二勝環。’遽以朴擊其首曰：‘爾但坐太師交椅，取銀絹例物，此環掉腦後可也。’一座失色。檜怒，明日下伶於獄，有死者。”又云：“胡給事既新貢院，嗣歲庚子，適大比，乃侈其事，命供帳考校者悉倍前規：鵠袍人試，茗卒饋漿，公庖繼肉，坐案寬潔。執事恪敬，誾誾于于，以鬯於文，士論大愜。會初場賦題，出《孟子》‘舜聞善若決江河’，而以‘聞善而行沛然莫禦’爲韻。士既就案矣，蜀俗敬長而尚先達，每在廣場，不廢請益焉。晡後，忽一老儒摘《禮部韻》示諸生，謂：‘沛字惟十四泰有之，一爲“顛沛”，一爲“沛邑”，注無“沛決”之義；惟它有“霈”字，乃從“雨”，爲可疑。’衆曰：‘是’，閧然叩簾請。出題者偶假寐，有少年出酬之，漫不經意，亶云：‘《禮部韻》注義既非，增一雨頭無害也。’揖而退，如言以登於卷。坐遠於簾者，或不聞知，乃仍用前字，於是試者用‘霈’‘沛’各半。明日將試論，語籍籍傳，凡用沛字者皆窘，復扣簾。出題者初不知昨日之對，應曰：‘如字。’廷中大譁，浸不可制，譟而入曰：‘試官誤我三年，利害不細！’簾前闈木如拱，皆折。或入於房，執考校者一人毆之，考校者惶遽，急曰：‘有雨頭也得，無雨頭也得。’或又咎其誤，曰：‘第二場更不敢也。’蓋一時祈脫之詞。移〔二○〕時稍定，試司申：‘鼓譟場屋，胡以不稱於禮遇也?’怒，物色爲首者盡繫獄。韋布益不平。既拆號，例宴主司以勞還；畢三爵，優伶序進。有儒服立於前者，一人旁揖之，相與詫博洽，辯古今，岸然不相下，因各求挑試所誦憶。其一問：‘漢四百載，名宰相凡幾?’儒服以蕭、曹而下枚數之，無遺。群優咸贊其能。乃曰：‘漢相吾能言之矣，敢問唐三百載名將帥何人也?’旁揖者亦詘指英、衛以及季葉，曰：‘張巡、許遠、田萬春。’儒服奮起爭曰：‘巡、遠，是也；萬春姓雷，攷史牒未有以雷爲田者。’揖者不服，撑拒滕口。俄一綠衣參軍自稱教授，前據几。二人敬質疑，曰：‘是故雷姓。’揖者大詬，袒裼奮拳。教授遽作恐懼狀，曰：‘有雨頭也得，無雨頭也得。’坐中方失色，知其風已也。忽優有黃衣者，持令旗躍出稠人中，曰：‘制置太學給事台旨：試官在坐，爾輩安得無禮！’群優亟斂容趨下，喏曰：‘第二場更不敢也。’俠戺皆笑。席客大慙，明日遁去。遂釋繫者。胡意其爲郡士所使，錄優而詰之，杖而出諸境。然其語盛傳迄今。”《續談》云：“元人《女狀元黃崇嘏春桃記》，今不傳，僅《輟耕錄》有其目，大抵如《琵琶》等記。”《詩辨坻》云：“《北西廂》古本，陳實菴點定者爲佳。別本多所改竄，如‘東玳筵開’爲‘帶烟開’，‘馬兒迍迍行’爲‘逆逆行’，穿鑿可笑。‘請字兒不曾出聲，去字兒連忙答應’，或謂：‘請未出聲，如何答應？’改作‘請字兒方才出聲’，索然無味矣。‘梵王宮殿夜撞鐘’，撞，平聲，由水月改作‘聲鐘’。聲鐘是何等語！”
《詞旨》載：“《西廂》警策，不下百十條，如‘竹索纜浮橋’、‘檀口搵香腮’等語，不知皆撰自董解元《西廂》，竹索上有‘寸金’二字，‘檀口’句則曰‘檀口微微，笑吐丁香舌,被郎輕齧，卻更增人劣’。較漢卿奇麗、精采十倍。（見黃嘉惠《董解元西廂記序》。）案：玉實甫《長亭送別》一折，稱絕調矣，董解元云：‘莫道男兒心如鐵，君不見滿川紅葉，儘是離人眼中血。’實甫則云：‘曉來離染霜林醉？總是離人淚。’淚與霜林，不及血字之貫矣。又董云：‘且休上馬，若無多淚與君垂，此條情緒你爭知。’董云：‘馬兒登程，坐車兒歸舍，馬兒往西行，坐車兒往東拽，兩口兒一步兒離得遠如一步也。’王云：‘車兒投東，馬兒向西，兩處徘徊，落日山橫翠。’董云：‘我郎休怪強牽衣，問你西行幾日歸。著路裹小心呵，且須在意：省可裹晚眠早起，冷茶飯莫吃，好將息。我專倚著門兒專望你。’王云：‘到京師服水土，趁程途，節飲食，順時自保揣身體。荒村雨露宜眠早，野店風霜要起遲。鞍馬秋風裹，最難調獲，須要扶持。’董云：‘驢鞭半裊，吟肩雙聳。休問離愁輕重，向個馬兒上駞也駞不動。’王云。‘四圍山色中，一鞭殘照裹。人間煩惱胸填胸臆，量這大小車兒如何載得起！’董云：‘帝裏酒釅花濃,萬般景媚,休取次共別人便學連理。少飲酒,省遊戲。記取奴言語，必登高第。妾守空閨，把門兒緊閉，不拈絲管，罷了梳洗。你咱是必把音書頻寄！’王云：‘你休憂文齊福不齊，我只怕停妻再娶妻。一春魚雁無消息，我這裹青鸞有信頻宜寄，你切莫金榜無名誓不歸。君須記：若見異鄉花艸，再休似處棲遲。’董云：‘一個止不定長吁，一個頓不開盾黛；兩邊的﹡心緒，一樣的愁懷。’王云：‘他在那壁，我在這壁，一遞一聲長吁氣。’兩相參玩，王之遜董遠矣。若董之寫景語，有云‘聽塞鴻，啞啞的飛過暮雲重’；有云‘回首孤城，依約青山擁’；有云‘柳堤兒上上把瘦馬連忙解’；有云‘一徑入天涯，荒凉古岸，衰艸帶霜滑’；有云‘駞腰的柳樹上有漁槎，一竿風旆茅簷上掛，澹烟消洒，橫鎖若兩三家’；有云‘淅零零的雨打芭蕉葉，急煎煎的促織兒聲相接’；有云‘燈兒一點，甫能吹滅，雨兒歇，閃出昏慘慘的半牕月’；有云‘披衣獨步在月明中，凝睛看天色’；有云‘野水連天天竟白’；有云‘東風兩岸綠楊搖，馬頭西接著長安道。正是黃河津，要用寸金竹索，纜著浮橋’。前人比王實甫為詞曲重思王、太白，實甫何可當？當用以擬董解元。李空同云：‘董子崔張劇，當直繼《離騷》。’”
《曲藻》云：“偶見歌《伯喈》者云：‘浪暖桃香欲化魚，期逼春闈，詔赴春闈；邵中空有辟賢書，心戀親闈，難捨親闈。’頗疑兩下句意各重。后得一善本，乃‘浪暖桃花香欲化魚，期逼春闈，難捨親闈；郡中空有辟賢書，心戀親闈，難捨春闈’。意既不重，益見作者之工。”《谈輅》云：“嘗見《琵琶記》草本，《醉扶歸》‘彩本潤’二句，改作‘詞源倒流’二句，今刻本已從之矣。又見一本，‘三不從做成災禍一似天來大’，改云‘三不從把好事翻成禍’，惜未又從之者。改皆草書旁注，意必東嘉手。”《秦淮劇品》云：“曲引之又呼韵，自趙五娘之呼‘蔡伯喈’始也；兒無雙子之呼‘王’﹡相傳臨川作《還魂記》，運思獨苦。一日，家人求之不可得；遍索，乃臥庭中薪上，掩袂痛哭。驚問之，曰：“填詞至‘賞春香還是舊羅裙’句也。”
填詞高手如陳大聲、沈青門之屬，俱南北散套，不作傳奇；惟周憲王所作雜劇，名誠齋樂府，往往調入弦索，有金、元風範。南曲如《四節》、《連環》、《繡襦》之屬，出於成、弘間，稍爲當時所稱。嘉靖間，陸天池名采者，所撰有《王仙客明珠記》、《韓壽偷香記》、《陳同甫椒觴記》、《程德遠分鞋記》，惟《明珠記》行於世。鄭若庸《玉玦記遊西湖》一套，當時膾炙人口。（見《蝸亭雜訂》。）
《南音三籟》云：“作曲須先識字，否則往往誤用。如梁伯龍《浣紗》《金井水紅花》云：‘波冷濺芹芽，濕裙靫。’靫字法用平聲。然靫，箭袋也；若衣釵之‘衩’，屬去聲。李義山詩：‘十歲去踏青，夫容作裙衩。’是爲明證。此其失自陳大聲散套《節節高》之‘蓮舟戲女娃，露裙衩’始耳。湯臨川《懶畫眉》‘茶?抓住裙衩線’，亦誤。僅陳玉陽《玉抱肚》云‘打球回，紛紛衩衣’，獨是。又《浣紗》《劉潑帽》云：‘娘行聰俊還嬌倩，勝江南萬馬千兵。’不知倩有二音：一‘顧倩’之‘倩’，作去聲讀；一作‘茜’，即‘巧笑倩兮’之‘倩’，言美也。此曲字義，當作‘茜’音，今却押庚青韻中。他若癭之爲‘穎’音，頸瘤也，鄭虛舟《玉玦記》‘却教愧煞癭瘤婦’，是認作平聲矣。又《莊子》‘藐姑射之山’，射音‘亦’；巾櫛之‘櫛’，音‘率’；而汪南溟《高唐記》與雪、滅同押，至以纖、殲、鹽三字並押車、遮，是徽州土音也。又云‘《招魂》未得，空歌楚些’，些音‘蘇箇’切，惟‘些少’﹡之‘些’乃作平聲，今以‘楚些’作平聲，何也?伯龍以些與飛同押，又認些字作‘西’字音，爲蘇州土音也。又有舉世皆誤而爲不可解之字者：今列戲目，而曰第一齣，字或作‘折’，或作‘出’，問從何來，則默不能對也。蓋字書從無此字，惟牛食巳復出曰‘齝’，音‘笞’，傳寫者誤寫‘台’爲‘句’，以‘齣’作‘齝’。‘齝’原作‘??’，以‘??’作‘齣’，在屈毫釐之間，以致展轉傳誤，不若古劇第幾祈爲妥也。”
《喬區》云：“傳奇當以張伯起爲第一，若《紅拂》、《竊符》、《灌園》、《祝髮》四本，巧妙悉敵。次則推梁伯龍《浣紗》、梅禹金《玉合》，當與《琵琶》、《西廂》分路揚鑣。若湯若士之《邯鄲夢》、屠緯真之《曇花》，別是傳奇一天地，然識者有患其才多之議。《裴淑英記》，彤管流馨，足風閫德。《彩毫》、《紫釵》、《南柯》三傳，俱出屠、湯手，而往往以學問爲長，徒令人驚雕績滿眼耳。《虎符》亦屬張伯起作，而風致視四本大相懸絕，自是詞曲第二流之佳者。《幽閨》爲元人曲，淡而絕真。他如《明珠》、《繡襦》、《投》、《四節》、《紅梅》、《葛衣》、《玉環》、《玉玦》，點綴俱不入俗。《玉簪》幾於淫矣，而措詞亦有可觀。此外新聲如林，吾無暇概及矣。”《繡襦記》中《鵝毛雪》一折，皆乞兒家常口頭語，鎔鑄渾成，不見斧鑿痕迹，可與古詩《孔雀東南飛》、《唧唧復唧唧》並驅。沈寧菴謂此爲元人，非鄭虛舟所能辦也。然元人《鄭元和》雜劇無此曲。
吳石渠十二三時，便能填詞。《一種情》傳奇乃其幼年作也，恐爲父呵責，托名粲花。粲花者，其司﹡書小隸也。令所傳者四種：《療妬羹》、《畫中人》、《西園記》、《綠牡丹》。
務頭者，南北同法。苟遇緊要字句，須揭起其者而宛轉其調，如俗所謂“做腔”處，每曲或一句或二三句，每句或一字或二三字，即是務頭。宜施俊語，否則便爲“不分務頭”，非曲所貴。（見《九宮譜定》論說。）《曲藻》云：“作詞之法：一、造語，二、用事，三、用字，四、陰陽，五、務頭，六、對偶，七、末句，八、去上，九、定格。”解務頭云：“要知某調某句某字是務頭，可施俊語於上。楊用修乃謂務頭是‘部頭’，可發一笑。”
《古杭夢遊錄》云：“唱賺：在京師只有‘纏令’、‘纏達’，中興後張五牛大夫逐撰爲‘賺’。賺者，‘悮賺’之意，令人正堪美聽，不覺巳至尾聲。”
吾友談星符名泰，江寧人，乾隆丙午舉人，深於音律之學。生平愛牡丹亭，詳爲注釋。嘗語余曰：“冥判一出用胡判官，蓋釋典中八月判官姓胡；杜小姐八月死，故用此也。”
《熙朝名劇》三種：《芙蓉樓》、《廣寒香》、《易水歌》。《芙蓉樓》題“雙溪慶山填詞”，《廣寒香》題“蒼山子編”。吾鄉徐又陵，號坦菴，填詞人馬東籬、喬夢符之室，所作有《大轉輪》、《買花錢》、《拈花笑》、《浮西施》、《咽脂虎》、《珊瑚鞭》、《九奇逢》。《詞評》云：“宋高宗在德壽宮，遊聚景園，偶步入一酒肆，見素屏有俞國寶書《風入松》一詞，嗟賞之。誦至‘明日重攜殘酒，來尋陌上花鈿’，曰：‘未免酸氣！’改‘明日重扶殘醉’，仍即日予釋褐。”坦菴《買花錢》雜劇本此。
《兩紗》雜劇，題元成子作。一爲《紅紗》，謂試官閱卷，紅紗照眼也；一爲《碧紗》，本唐王播木蘭院故事也。《紅紗》中試“若耶美人曉起梳頭詩”，主司之式，要翻空，取言外之神。故天字號秀才以“徵實描寫”被斥，地字號秀才以“意虛寫”兌賞，脫盡應試科諢。毛西河作《來元成墓誌銘》云：“君諱集之，字元成。自爲志云：‘予所著有某書及雜劇之《兩紗》、《秋風三疊》而巳。’案：《兩紗》、《三疊》，史志皆不載，顧予知君事。君以崇禎已巳赴童試，縣斥之，粘其文於門。庚午再試，再斥之。然而府試拔第一。時年二十七，始附學。於是作《兩紗》劇：一、《紅紗》，謂以紗幛目眯五色也；一、《碧紗》，則紗蒙其舊所爲詩，貴與賤易觀也。夫通塞之難憑如此！”
山水隣《四大癡》傳奇：酒癡爲姜應詔得不義之財，遂以酒敗家；《色癡》爲莊子扇墳，其妻劈棺事；《財癡》爲臭盧員外一文錢事；《氣癡》爲黃巢以不第造反事。《酒癡》，一名《酒懂》，爲武林李逢時撰。《一文錢》亦刻《名家雜劇》中，稱“破慳道人作”。
《如是我聞》云：“吳雲巖家扶箕，其仙稱‘邱長春’。一客問曰：‘《西遊記》果仙師所作以演金丹奧旨乎?’曰：‘然。’又問：‘仙師作書於元初，其中祭賽國之‘錦衣衛’，朱紫國之‘司禮監’，滅法國之‘東城兵馬司’，唐太宗之‘大學士’、‘翰林院’、‘中書科’，皆同明制，何也?’”按：邱長春，登州棲霞人。元太祖自奈蠻國遺侍臣劉仲祿召詣行在，自東而西，故有《西遊記》，非演義之《西遊記》。演義之《西遊記》，本唐玄奘《西域志》。白馬馱經，松枝西指，亦有所本；若猿、龍等，﹡則《目連救母》戲中亦有之。今揆作者之意，則亦老於場屋者憤鬱之所發耳。黃袍怪爲奎宿所化，其指可見。尤西堂《鈞天樂》，奎星始扮鬼狀，如繪畫塑像形；後則白面扮之，稱“奎星之位，向爲鬼奪”。與《西遊記》黃袍怪用意正同。
《茶餘客話》云：“舊志稱：‘吳射陽性敏多慧，爲詩文，下立成，復善諧謔。所著雜記幾種，名震一時。’今不知雜記爲何名，惟《淮賢文目》載先生撰《西遊通俗演義》。是書明季始大行里巷，細人皆樂道之，而前此亦未之有聞。世稱爲‘證道書’，有合金丹大旨。”按：射陽去修志時不遠，未必以世俗通行之小說移易姓氏，其說當有所據。觀其中方言、俚語，皆淮之鄉音街談，巷弄市井童孺所習聞，而他方有不盡然者，其出淮人之手尤無疑。然此特射陽遊戲之，聊資村翁童子之笑謔；必求得修煉秘訣，亦鑿矣。
吳興董說，字若雨。後爲儈，號月涵。每一出遊，有書五十擔隨之。著《西遊補》一書，俱言孫悟空夢遊事。鑿天、驅山，出入莊、老；而未來世界，曆日先晦後朔，尤奇。
《鬧門神》雜劇，爲茅僧曇孝若撰，謂除夕夜新門神到任，舊門神不讓相爭也。曲中《紫花兒序》云：“誰將俺畫張紙裝的五彩?冷面皮意氣雄赳，豎劍眉闊口髤髱；手擎著加冠進爵，刀斧彭排。奇哉，剛買就這街人驚駭，盡道俺：龐兒古怪，滿腹精神，倜儻胸懷。”《金蕉葉》云：“俺且眼偷瞧桃符好乖。那戴頭盔將軍忒呆呆，你幾年上都剝落了顔色，甚滋味全無退悔？”《小桃紅》云：“少不得﹡將苕帚兒刷去塵埃，把舊門神摔碎，扯紙條兒滿地踹，化成灰。非俺沒面情挈帶，只你風光過來，威權?齘，到今日回避也應該。
鄭西神，名瑜，有《汨羅江》、《黃鶴樓》、《膝王》三種。《黃鶴樓》末《收江南》一曲，柳問呂答，與徐文長《翠鄉夢》末同。《滕王》則全以王子安一序作曲。《汨羅江》則以《離騷》經作曲，讀原文一段，歌曲一段，立格甚奇，得未曾有。
《義俠》、《水滸》二傳，本施耐庵《水滸》小說，而施耐庵則本《宣和遺事》。其略云：朱勔運花石綱，分差楊志、李進義、林沖、王雄、花榮、柴進、張青、徐寧、李應、穆橫、關勝、孫立十二人爲指使，搬運花石至京。楊志在穎州待孫立不來，貧餓，賣所佩刀，與惡少交口，志殺之，配衛州軍城，孫立等十一人於黃河岸上劫往大行山爲盜。又宣和二年五月，北京留守梁師寶以十萬貫金珠珍寶，使縣尉馬安國齋至京，爲蔡太師壽。至五花營堤上歇涼，遇大漢八人，有擔酒者，縣尉與衆買飲，被迷，失去所齋物。獲其酒桶，訴于知縣尹大諒；尹驗酒桶，上有“酒海花家”四字。捉事人王平捉花家名約者，付吏張大年勘問，花約供云：“三日前午時，有大漢八人來我家裹喫酒，道是往嶽廟燒香，借去此桶。八人，爲首者鄆城縣石碣村晁蓋，帶頜吳加亮、劉唐、秦明、阮進、阮通、阮小七、燕青等。”即下鄆城縣根捉。其押司宋江夜走報，晁蓋逃去，邀約楊志等往梁山濼爲盜；思宋押司之恩，使劉唐以金釵酬謝。宋江以釵予妓女閻婆惜，告以來歷。值因父病，給假歸家，遇捕魚人杜千、張岑與索超、董平飲酒——平因不獲晁蓋被杖，超故爲盜者——宋作書送四人於梁山濼晁蓋處人夥。巳而父病愈，入城，至閻婆惜家，見閻女與吳偉打暖，憤取刀殺兩人而題其壁。巡檢王成帥大兵弓手至宋家莊上捉江，江走入屋後元女廟，於案上得一卷文書，寫云：“破國因山木，兵刀用水工。一朝充將領，海內聳威風。”又列三十六人：智多星吳加亮、玉麒麟李進義、青面獸楊志、混江龍李海、九紋龍史進、人云龍公孫勝、浪襄白條張順、霹靂火秦明、活閻羅阮小七、立地太歲阮小五、短命二郎阮進、大刀關必勝、豹子頭林沖、黑旋風李逵、小旋風柴進、金槍手徐寧、撲天雕李應、赤髮鬼劉唐、一直撞董平、插翅虎雷橫、美髯公朱同、神行太保戴宗、賽關索王雄、病尉遲孫立、小李廣花榮、沒羽箭張清、沒遮攔穆橫、浪子燕青、花和尚魯智深、行者武松、鐵鞭呼延綽、急先鋒索超、拚命三郎石秀、火船工張岑、摸著雲杜千、鐵天王晁蓋。後一行云：“天書付天罡院三十六員猛將，使呼保義宋江爲帥，廣行忠義，殄滅奸邪。”江乃同朱同、雷橫、李逵、戴宗、李海奔粱山濼上。時蓋已死，遂以江爲首，殺牛大會。吳加亮稱晁蓋臨終時言：“政和年間，夢寨上得三十六數。若果應數，須助行忠義，衛護國家。”宋江言：“今會中但少三人，乃花和尚魯智深、一丈青李橫、鐵鞭呼延綽。”於是劫掠州縣，攻奪淮陽、京西、河北三路二十四州八十餘縣。朝廷命呼延綽爲將，領投降海賊李橫等出師收捕，屢戰屢敗。朝廷督責甚嚴，呼延綽、李橫乃叛投江。江喜三十六人巳足，遂往朝東嶽，賽取金爐心願。張叔夜招誘歸順，朝廷各授武功大夫，分注諸路巡檢使。後遺收方臘，有功，封節度使。周密《癸辛雜識》載龔聖與所作宋江等三十六贊，聖與序云：“宋江事見於街談巷語，不足采著。雖有高如、李嵩輩傳寫，士大夫亦不見黜。余年少時壯其人，欲存之晝贊，以未見信書載事實，不敢輕爲。及異時見《東都事略》中載侍郎《侯蒙傳》，有書一篇，陳制賊之計，云：‘宋江以三十六人橫行河、朔，京東軍官數萬，無敢抗者，其才必有過人，不若赦過招降，使討方臘，以此自贖，或可平東南之亂。’余然後知江輩真有聞於時者。於是即三十六人，人爲一贊，而箴體在焉。”其所列三十六人，與《宣和遺事》小異：智多星吳加亮作吳學究，玉麒麟李進義作玉麒瞵盧俊義，赤髮鬼劉唐作尺八腿，大刀關必勝作關勝，船火工張岑作船火兒張橫，沒羽箭張青作張清，急先鋒索超作先鋒索超，金槍手徐寧作金鎗班，短命二郎阮進作短命二郎阮小二，混江龍李海作李俊，賽關索王雄作楊雄；無入霎龍公孫勝、豹子頭林沖、一丈青張橫，而有兩頭蛇解珍、雙尾蠍解寶。又《宣和遺事》三十六人不數宋江，此則連宋江爲三十六。在宋時所傳聞，異詞巳如此。《宋史》於宣和三年書：“淮南盜宋江等犯淮陽軍，又犯京東、江北，入楚海州界，命知州張叔夜招降之。”又於是年書：“忠州防禦使辛興宗擒方臘於清溪。”《張叔夜傳》言“宋江降”而不言降後之事。《侯蒙傳》亦載其疏“詔宋江平方臘”語，而不詳其允否。則當時用蒙議，命張叔夜降之，使隸辛興宗平方臘於清溪，未可知也。史書：“建炎二年十二月，金人犯泲南府，守臣劉豫以城降。”《劉豫傳》云：“金人玫泲南，遣人說豫，豫殺守將關勝，率百姓降金。”關勝即大刀關勝耶?則巳爲守將，非以功進秩歟?而爲豫所殺，則忠義以衛國家者，信矣。元人劇中多及宋江事：李致遠《風雨還牢末》劇中有宋江、劉唐、李逵、史進、阮小五五人，康進之《李逵負荊》劇中有宋江、吳學究、魯智深、李逵四人，李文蔚《燕青博魚》劇中有宋江、吳學究、燕青三人，無名氏《爭報恩三虎下山》劇中有宋江、關勝、徐寧、花榮四人，皆三十六人贊中所有。高文秀作《黑旋風雙獻功》劇，宋江白云：“某、姓宋，名江，字公明，綽號及時雨。幼年爲鄆城縣司吏，因帶酒殺了閻婆惜，脊杖六十，迭配江州牢城，經過梁山濼，晁蓋救某上山。晁蓋因三打祝家莊身亡，衆拜某爲頭頷。聚三十六大夥，七十二小夥。”施耐菴演義有一百八人及打祝家莊、配江州等事，蓋本此。又《錄鬼簿》，高文秀雜劇《黑旋風雙獻頭》外，又有《黑旋風詩酒麗春園》、《黑旋風大鬧牡丹園》、《黑旋風敷衍劉耍和》、《黑旋風鬬鷄會》、《黑旋風窮風月》、《黑旋風喬教學》、《黑旋風借屍還魂》；楊顯之有《黑旋風喬斷案》；紅字李二雜劇有《病楊雄》、《板踏兒黑旋風》、《折擔兒武松打虎》三種；康進之《李逵負荊》外，又有《黑旋風老收心》一種。《甕天脞語》載：“宋江潛至李師師家，題一詞於壁，云：‘天南地北，問乾坤何處可容狂客?借得山東煙水寨，來買鳳城春色。翠袖圍香，鮫鮹籠玉，一笑千金值。神仙體態，薄幸如何消得！想蘆葉灘頭，蓼花洲畔，皓月空凝碧。六六雁行連八九，只待金雞消息。義膽包天，忠肝蓋地，四海無人識，間愁萬種，醉鄉一夜頭白。’（見《升庵詞品》所引。）”
王昭君事，見《漢書》。《西京雜記》有誅畫工事。元、明以來，作昭君雜劇者有四家。馬東籬《漢宮秋》一劇，可稱絕調；臧晉叔《元曲選》取爲第一，良非虛美。但《西京雜記》謂王嬙自恃容貌，不肯與工人，乃醜圖之。工人不專指毛延壽。所誅畫工，延壽而外，又有安陵陳敞，新豐劉白、龔寬，下杜楊望、樊育，同日棄市。東籬則歸咎毛延壽一人。又本青塚事，謂昭君死於江，而以元帝一夢作結。薛旦反此，作《昭君夢》，則謂巳嫁單于，而夢入漢宮也。惟陳玉陽《昭君出塞》一折，一本《西京雜記》，不言其死，亦不言其嫁，寫至出玉門關即止，最爲高妙。尤西堂作《弔琵琶》，前三折全本東籬，末一折寫蔡文姬祭青塚，彈胡笳十八拍以弔之，雖爲文人狡獪，而別致可觀。元人張時起有《昭君出塞》劇，今不傳。
陳玉陽《文姬入塞》一折，南山逸史亦作《中郎女》雜劇，曹瞞不用粉面，以外扮，亦取其片善之意。
《江湖紀聞》云：“檜既殺武穆，向靈隱祈禱，有一行者亂言譏檜。檜問其居址，僧有‘家在東南第一山’之句，檜令隸何立物色。立至宮殿，見僧坐決事。立問，答曰：‘地藏王決檜殺嶽飛事。’卒引檜至，身荷鐵枷，囚首垢面，呼告曰：‘東窗事發矣。’”《邱氏遺珠》云：“有方士伏章，見檜與万俟卨俱荷鐵枷。檜囑方士曰：‘傳語夫人，東窗事發矣。’”《湖壖雜志》云：“秦檜遇風僧於冷泉亭事，不載乘誌，余於《鴻書》見之，亦非無因之說。至今廚中秦檜齋僧鍋尚存。”秦徵蘭《宮詞》注云：“天啓時，上設地炕於懋勤殿。禦宴演戲，嘗演《金牌記》，至風魔和尚罵秦檜，魏忠賢趨﹡匿壁後，不欲正視。”《點鬼簿》〔二一〕：孔文鄉有《秦太師東窗事犯》劇，金仁傑亦有之，惜不傳黃醒狂有《陌花軒雜劇》，凡十折：曰《倚門》，四祈；《再醮》，一折；《淫僧》，一折；《偷期》，一折；《督妓》，一折；《孌董》，一折；《懼內》，一折：皆舉市井敞俗，描摹出之。
武進蔣孝廉調，號竹塘，每日持《穢迹金剛咒》。咒云：“唵甕??必咶哇啒孤?利摩訶鉢般囉若摩訶鉢囉很恨那把??戲吻奴汁則吻醯嘻摩尼微咭既微摩那丫棲唵暗斫夕急雞那奴鳥深暮摩啒孤?利吽哄吽吽泮泮泮吽吽莎訶。”萬紅友作《空青石》傳奇，內有穢迹金剛登場，即念此咒。紅友又有《風流棒》，第一齣荊茶郎登場，攜考具，衣青氊，作鄉試入闈狀，此從來未有者。徐文長本古樂府《木蘭歌》，演爲《雌木蘭》雜劇，與《狂鼓史》、《翠鄉夢》、《女狀元》爲《四聲猿》。然《木蘭歌》不詳木蘭之所終，而徐文長則有“王郎成親”之科白。考《商邱志》，有孝烈將軍祠，在城東南營郭鎮北，一名木蘭祠。元人侯有造作《孝烈將軍兩像辮正記》云：“將軍魏氏，本處子，名木蘭，毫之譙人也。世傳：可汗募兵，孝烈痛父耄嬴，弟妹皆稚騃，慨然代行。服甲胄，鞬??，操戈躍馬，馳神攻苦，鈍剉戎陣，膽氣不少衰，人莫窺非男也。歷年一紀，交鋒十有八戰，策勛十二轉。天子喜其功勇，授以尚書。隆寵不赴，懇奏省親。擁兵還譙，造父室，釋戎服，復閨妝，舉皆驚駭，咸謂自有生民以來，蓋未見也。以異事聞於朝，召復赴闕。欲納宮中，將軍曰：‘臣無媲君禮制。’以死誓拒之。勢力加迫，遂自盡，所以追贈有‘孝烈’之諡也。至治癸亥冬，歸德幕府官孫思榮來自完州，附郡儒韓彥舉所述《完志》，謂：古完廟貌凡五，今所存者四。歲遇四月八日，有司率耆士邦民，大享祀此。故太子贊善劉廷直所撰完碑：‘睢陽郡南東距八十裏曰營郭，即古毫方域，孝烈之故墟也，亦建祠像。土人亦以四月八日致祭，乃將軍生朝，沿習古老之云也。元統甲戌，曲陽梁君思溫、尹睢陽力贊、耆老湯德等捐己財，鬻石備工。’歸德府悴中山馬公德麟謂余言：‘將軍塚廟居完城東者，所謂五廟之一，孝烈遺骸安厝此。塚距吾家九十里。其廟刊木爲像，鳥帽紅顔，服紫腰金，神目電灼，儼然如在其上。遇旱澇，有禱即應。邦人輦致降神，盤桓水面，驅人風飛。吾目擊顯靈如此。’又云：‘《木蘭詩》惟先尊縉山先生家藏。宋儒陳仁、王德翁《詩統》，列於隋詩之下。此詞唐朔方節度使韋元甫始得於民間。可汗之稱，始自突厥。突厥世居朔塞；將軍譙人，譙即今毫州也，校彼去此，何啻數千里之遙?詩稱“點兵”、“間欲”，皆云“可汗”。遍考國史，隋恭帝義寧〔二二〕，突厥立劉武周爲定楊〔二三〕可汗；立梁師都爲始畢可汗，國號梁，改元永隆，師都乃迎突厥居河南之地，故此境之兵稱隸可汗之繇也。’又云：‘孝烈追贈，乃唐之諡；贊詠詩什，杜牧之首倡。決以將軍之爲隋人。’”按：此考辨精確，而所傅木蘭之烈，則未嘗適人者；傳奇雖多謬悠，然古忠、孝、節、烈之跡，則宜以信傳之。因文長有“王郎成親”之科白，而詳之於此。
《樂府雜錄》云：“明皇朝，有韋青，本是士人，嘗有詩：‘三代主綸誥，一身能唱歌。’官至將軍。
開元中，內人有許和子者，本吉州永新縣□家女也，選人宮，即以永新名之，籍於宜春院。既美且慧，善歌，能變新聲。明皇嘗獨召李墓吹笛逐其歌，曲終管裂，其妙如此。一日，賜大酺於勤政樓，觀者數千，萬衆諠譁聚語，莫得魚龍百戲之音。上怒，欲罷宴。高力士請：‘命永新出樓歌一曲，必可止諠。’上從之。永新乃撩鬢舉袂，直奏曼聲，至是廣場寂寂，若無一人。洎漁陽之亂，六宮星散，永新爲一士人所得。韋青避地廣陵，日夜憑闌於上河之上，忽聞舟中奏《水調》者，曰：‘此永新歌也！’乃登舟，與永新對泣久之。青始亦晦其事。後士人卒，與其母之京師，竟歿於風麈。”此一事也。又云：“大曆中有才人張紅紅者，與其父歌於衢路丐食，過將軍韋青所居——在昭國坊南門裹——青於街牖中聞其歌者喉音寥亮，仍有眉首，即納爲姬。其父舍於後戶，優給之。乃自傳其藝，穎悟絕倫。嘗有樂工自撰歌——即古《長命西河女》也，加減其節奏，頗有新聲——未進聞，先侑歌於青。青召紅紅於屏風後聽之，紅紅乃以小豆數合記其拍。樂工歌罷，青人問紅紅何如，云：‘巳得矣。’青出云：‘有女弟子久曾歌此，非新曲也。’即令隔屏風歌之，一聲不失。樂工大驚異，遂請相見，云：‘此曲先有一聲不穩，今已正矣。’尋達上聽。翌日，召入宜春院，寵澤隆異，尋爲才人。一日，內史奏：‘韋青卒。’上告紅紅，乃咽嗚奏云：‘妾本風塵丐者，一旦老父死，有所歸，致身入內，皆自韋青。妾不忍忘其恩。’乃一慟而絕。上嘉歎之，即贈昭儀。”此又一事也。汪廷訥作《廣陵月》雜劇，以張紅紅、許永新爲一人，名爲張﹡永新，又以樂工爲李龜年。
杜牧之《竇烈女傳》云：“竇氏，小字桂娘。父良，建中初爲汴州戶曹掾。李希烈破汴州，使甲士取桂娘以去。將出門，顧其父曰：‘慎無戚。必能滅賊，使大人取富貴於天子。’桂娘既以才色在希烈側，復能巧曲取信，凡希烈之密，雖妻子不知者，悉皆得聞。希烈歸蔡州，桂娘謂希烈日：‘忠而勇，一軍莫如陳先奇。其妻竇氏，先奇寵且信之，願得相往來，以姊妹敍齒，因徐說之，使堅先奇之心。’希烈然之。桂娘因以姊事先奇妻。嘗間曰：‘爲賊兇殘不道，遲晚必敗，姊宜早圖遺種之地。’先奇妻然之。興元元年，希烈暴死，其子不發喪；欲盡誅老校以俾少者代之，計未決。有獻含桃者，桂娘白希烈子，請分遺先奇妻，且以示無事於外。因爲蠟帛書，曰：‘前日巳死，殯在後堂。欲誅大臣，須自爲計。’以朱染帛如含桃。先奇發丸見之，言於薛育，各以所部譟於牙門，請見希烈。希烈子迫出，拜曰：‘願去僞號，一如李納。’先奇曰：‘爾父悖逆，天子有命。’因斬希烈及妻子，函匕首以獻，暴其尸於市。俊兩月，吳少誠殺先奇，知桂娘謀，因亦殺之。”張來宗本此作《櫻桃宴》雜劇；然必謂桂娘扮男子爲希烈內官，蓋諱其爲賊寵耳。然桂娘自是息夫人一流，杜牧以權、智、烈贊之，是也。《唐書》稱“李希烈爲先奇毒藥死”。雜劇有“陳山甫進丸藥”科白，本此。
江東勝樂道人〔二四〕作《長命縷》傳奇，演單符郎與邢春娘重逢故事，本宋王明清《摭青雜說》。但春娘已﹡落倡家作妓，面傳奇則有《懷貞》等齣，此亦勸善維持風俗之一端，固不必其事之實耳。按《雨村詩話》：江夏崔拙圃應階客東京時，亦本此事作《煙花債》傳奇，盛行於時紀伯紫見周樹所作《馮驩市義》雜劇，攫之行，曰：“合肥龔宗伯病渴甚，余戒其讀書，屏一切圖籍；然所以祛宗伯疾者，其在此書矣。”宗伯得而讀之，果霍然巳，以謂孔璋之檄，能愈頭風，不是過也。（事見《此木軒雜著》。）周延儒被召，阮大鋮以家優來演自所作《賜恩環》傳奇，跪泣求昭雪。延儒以“逆案難翻，而君意中人爲誰?”大鋮以馬士英對。遂於戍籍薦起爲鳳陽總督。（事見《流寇長編》。）
謨觴《破愁》四劇，周元公作，謂酒、色、財、氣也。沈湎者，酒化血；宣淫者，女化骷髏；慳恡者，銀化紙錠；健訟、行賄者，囚化木：事可解頤，詞頗醒世。
吟風雜劇中有《寇萊公罷宴》一折，淋漓慷慨，音能感人。阮大中丞巡撫浙江，偶演此劇，中丞痛哭，時亦爲之罷宴。蓋中丞亦幼貧，太夫人實教之；阮貴，太夫人久已下世，故觸之生悲耳。《齊東野語》云：“三山蘇大璋，治易有聲。戊午鄉舉，夢爲第十一人，數爲人言之，以爲必如夢告。既試，將揭榜，同經人訴於郡，謂其‘自許之確如此，必將與試官有成約。萬一果然，乞究治之’。及申號，至十一名，果易也。帥攜此狀入院，遍示考官，謂：‘設如此言，諸公將何以自解?不若以待補首卷易之。’衆皆以爲然。既折號，則自待補爲正解者，大璋也；由正解而易爲待補者，﹡乃投牒之人也。”夏惺齋作《廣寒梯》，本此。
王澹人工詞曲，所著有《焚券記》、《太平園》、《吉慶釵》三種，皆寓微意，而《焚券》尤佳，曾在京集諸人陶然亭演之。
閨媛填傳奇，古人所少。長安女史王筠，幼閱書，以身列巾幗爲恨。嘗撰《繁華夢》傳奇，自抒胸臆。以女人王氏登場生於二齣始出，亦變例也。以上二條，出《雨村詩話》。
葉憲祖，宇美度，別號六桐，明萬曆己未進士，生平至處在填詞。一時玉茗、太乙，人所膾炙，而粉筐黛器，高張絕絃，其佳者亦是搜牢元人成句。公古澹本色，街談巷語，亦化神奇，得元人之髓，如《鸞篦》借賈島以發二十餘年公車之苦，固有明第一手。吳石渠、袁令昭，詞家名手，石渠院本求公詆詞，然後敢出；令昭則槲園弟子也。花晨月夕，徵歌按拍，一詞脫稿，即令伶人習之，刻日呈伎，使人猶見唐、宋士大夫之風流。槲園，公填詞別號也，見黃梨洲作《外舅康西按察使六桐葉公墓誌銘》。
《知新錄》云：“元曲有呂布、貂蟬及奪戟爭鬬事。按：《呂布傳》言：‘布小失意，卓拔手戟擲布；布拳捷，避之。’又言：‘布與卓侍婢私通，恐事發覺，心不自安；布因朝會，手刃刺卓。’想侍婢當即貂蟬也。元曲所云必有所據。”
呂翁祠在邯鄲縣北二十里黃粱店。李長沙詩云：“舉世空中夢一場，功名無地不黃粱。馮君莫向癡人說，說與癡人夢轉長。”端溪王崇慶詩云：“曾聞世有盧生夢，只恐人傳夢末真。一笑乾坤終有歇，呂翁亦是夢中人。”乃元人馬致遠《黃粱夢》雜劇，爲鍾離度呂洞賓事，夢中呂作元帥，征吳元濟，則憲宗時事矣。湯若士本之作《邯鄲夢》，則爲呂度盧生，而爲開元時事。按：呂洞賓，關右人，唐咸通中舉進士不第，值巢賊爲梗，攜家隱終南山。《錦繡萬花谷》引此，言出見《雅言雜載》，則憲宗時巳非，開元時尤非。《真仙通監》有盧生事，恐未然耳。
鄭庭玉作《後庭花》雜劇，只是本色處不可及。沈寧菴演爲《桃符》，排場、賓白、用意，遜鄭遠矣。宮大用《范張雞黍》第一折，乃一篇經史道德大論，抵多少宋人語錄。曲中用“隨邪”二字，乃玉茗所本。
《西河詞話》云：“宋孫明復??白，李文定請以弟之女妻之，孫曰：‘相女不以嫁公侯，乃以嫁山谷衰老，古無有之。’其曰‘相女’者，相門之女，正以李復古曾爲相故也。《西廂》末劇有‘自古相女配夫’，世多不解，鳥知實本諸此。”又云：“《西廂》久爲人更竄。予求其原本正之，逐字核實，其書頗行。其中尚有不能詳處，如第四折內有‘和尚們回施些幽期密約’句，予向所釋，但曰：‘施儈曰“佈施”，反乞僧施曰“回施”。’後友人有論及者，堅謂‘回’作‘曲’解，是‘委曲周旋’意，雜引‘回’、‘曲’二字作證。曾記《北史》：‘北齊李庶無鬚，人謂天閹，崔諶嘗戲庶曰：“敦弟種鬚法：取錐刺面爲竅，而插以馬尾，當效。”是時崔族多惡疾，庶因答曰：“請先以方回施貴族，藝眉有效，然後種鬚。”’然則‘回施’，‘反施’矣。蔡子伯曰：‘施，音賜。今俗稱”回賜“者，即“回施”之謂。’尤較直捷。”
喬夢符《兩世姻緣》曲中云：“俺主人酒盃賺煞春風凹。”從唐人“酒凹罍心翻”出。
《程史》云：“秦檜以紹興十五年四月丙子朔賜第望仙橋，丁丑賜銀絹萬匹、兩，錢千萬，彩千縑。有詔就第賜宴，假以教坊優伶，宰執咸興。中席，優長誦致語退，有參軍者前，襃檜功德。一伶以荷葉交椅從之。詼語雜至。賓歡既洽，參軍方拱揖謝，將就倚，忽墜其幞頭，乃總髮爲髻，如行伍之巾，後有大巾環爲雙疊勝。伶指而問曰：‘此何環?’曰：‘二勝環。’遽以朴擊其首曰：‘爾但坐太師交椅，取銀絹例物，此環掉腦後可也。’一座失色。檜怒，明日下伶於獄，有死者。”又云：“胡給事既新貢院，嗣歲庚子，適大比，乃侈其事，命供帳考校者悉倍前規：鵠袍人試，茗卒饋漿，公庖繼肉，坐案寬潔。執事恪敬，誾誾于于，以鬯於文，士論大愜。會初場賦題，出《孟子》‘舜聞善若決江河’，而以‘聞善而行沛然莫禦’爲韻。士既就案矣，蜀俗敬長而尚先達，每在廣場，不廢請益焉。晡後，忽一老儒摘《禮部韻》示諸生，謂：‘沛字惟十四泰有之，一爲“顛沛”，一爲“沛邑”，注無“沛決”之義；惟它有“霈”字，乃從“雨”，爲可疑。’衆曰：‘是’，閧然叩簾請。出題者偶假寐，有少年出酬之，漫不經意，亶云：‘《禮部韻》注義既非，增一雨頭無害也。’揖而退，如言以登於卷。坐遠於簾者，或不聞知，乃仍用前字，於是試者用‘霈’‘沛’各半。明日將試論，語籍籍傳，凡用沛字者皆窘，復扣簾。出題者初不知昨日之對，應曰：‘如字。’廷中大譁，浸不可制，譟而入曰：‘試官誤我三年，利害不細！’簾前闈木如拱，皆折。或入於房，執考校者一人毆之，考校者惶遽，急曰：‘有雨頭也得，無雨頭也得。’或又咎其誤，曰：‘第二場更不敢也。’蓋一時祈脫之詞。移〔二○〕時稍定，試司申：‘鼓譟場屋，胡以不稱於禮遇也?’怒，物色爲首者盡繫獄。韋布益不平。既拆號，例宴主司以勞還；畢三爵，優伶序進。有儒服立於前者，一人旁揖之，相與詫博洽，辯古今，岸然不相下，因各求挑試所誦憶。其一問：‘漢四百載，名宰相凡幾?’儒服以蕭、曹而下枚數之，無遺。群優咸贊其能。乃曰：‘漢相吾能言之矣，敢問唐三百載名將帥何人也?’旁揖者亦詘指英、衛以及季葉，曰：‘張巡、許遠、田萬春。’儒服奮起爭曰：‘巡、遠，是也；萬春姓雷，攷史牒未有以雷爲田者。’揖者不服，撑拒滕口。俄一綠衣參軍自稱教授，前據几。二人敬質疑，曰：‘是故雷姓。’揖者大詬，袒裼奮拳。教授遽作恐懼狀，曰：‘有雨頭也得，無雨頭也得。’坐中方失色，知其風已也。忽優有黃衣者，持令旗躍出稠人中，曰：‘制置太學給事台旨：試官在坐，爾輩安得無禮！’群優亟斂容趨下，喏曰：‘第二場更不敢也。’俠戺皆笑。席客大慙，明日遁去。遂釋繫者。胡意其爲郡士所使，錄優而詰之，杖而出諸境。然其語盛傳迄今。”《續談》云：“元人《女狀元黃崇嘏春桃記》，今不傳，僅《輟耕錄》有其目，大抵如《琵琶》等記。”《詩辨坻》云：“《北西廂》古本，陳實菴點定者爲佳。別本多所改竄，如‘東玳筵開’爲‘帶烟開’，‘馬兒迍迍行’爲‘逆逆行’，穿鑿可笑。‘請字兒不曾出聲，去字兒連忙答應’，或謂：‘請未出聲，如何答應？’改作‘請字兒方才出聲’，索然無味矣。‘梵王宮殿夜撞鐘’，撞，平聲，由水月改作‘聲鐘’。聲鐘是何等語！”
《詞旨》載：“《西廂》警策，不下百十條，如‘竹索纜浮橋’、‘檀口搵香腮’等語，不知皆撰自董解元《西廂》，竹索上有‘寸金’二字，‘檀口’句則曰‘檀口微微，笑吐丁香舌,被郎輕齧，卻更增人劣’。較漢卿奇麗、精采十倍。（見黃嘉惠《董解元西廂記序》。）案：玉實甫《長亭送別》一折，稱絕調矣，董解元云：‘莫道男兒心如鐵，君不見滿川紅葉，儘是離人眼中血。’實甫則云：‘曉來離染霜林醉？總是離人淚。’淚與霜林，不及血字之貫矣。又董云：‘且休上馬，若無多淚與君垂，此條情緒你爭知。’董云：‘馬兒登程，坐車兒歸舍，馬兒往西行，坐車兒往東拽，兩口兒一步兒離得遠如一步也。’王云：‘車兒投東，馬兒向西，兩處徘徊，落日山橫翠。’董云：‘我郎休怪強牽衣，問你西行幾日歸。著路裹小心呵，且須在意：省可裹晚眠早起，冷茶飯莫吃，好將息。我專倚著門兒專望你。’王云：‘到京師服水土，趁程途，節飲食，順時自保揣身體。荒村雨露宜眠早，野店風霜要起遲。鞍馬秋風裹，最難調獲，須要扶持。’董云：‘驢鞭半裊，吟肩雙聳。休問離愁輕重，向個馬兒上駞也駞不動。’王云。‘四圍山色中，一鞭殘照裹。人間煩惱胸填胸臆，量這大小車兒如何載得起！’董云：‘帝裏酒釅花濃,萬般景媚,休取次共別人便學連理。少飲酒,省遊戲。記取奴言語，必登高第。妾守空閨，把門兒緊閉，不拈絲管，罷了梳洗。你咱是必把音書頻寄！’王云：‘你休憂文齊福不齊，我只怕停妻再娶妻。一春魚雁無消息，我這裹青鸞有信頻宜寄，你切莫金榜無名誓不歸。君須記：若見異鄉花艸，再休似處棲遲。’董云：‘一個止不定長吁，一個頓不開盾黛；兩邊的﹡心緒，一樣的愁懷。’王云：‘他在那壁，我在這壁，一遞一聲長吁氣。’兩相參玩，王之遜董遠矣。若董之寫景語，有云‘聽塞鴻，啞啞的飛過暮雲重’；有云‘回首孤城，依約青山擁’；有云‘柳堤兒上上把瘦馬連忙解’；有云‘一徑入天涯，荒凉古岸，衰艸帶霜滑’；有云‘駞腰的柳樹上有漁槎，一竿風旆茅簷上掛，澹烟消洒，橫鎖若兩三家’；有云‘淅零零的雨打芭蕉葉，急煎煎的促織兒聲相接’；有云‘燈兒一點，甫能吹滅，雨兒歇，閃出昏慘慘的半牕月’；有云‘披衣獨步在月明中，凝睛看天色’；有云‘野水連天天竟白’；有云‘東風兩岸綠楊搖，馬頭西接著長安道。正是黃河津，要用寸金竹索，纜著浮橋’。前人比王實甫為詞曲重思王、太白，實甫何可當？當用以擬董解元。李空同云：‘董子崔張劇，當直繼《離騷》。’”
《曲藻》云：“偶見歌《伯喈》者云：‘浪暖桃香欲化魚，期逼春闈，詔赴春闈；邵中空有辟賢書，心戀親闈，難捨親闈。’頗疑兩下句意各重。后得一善本，乃‘浪暖桃花香欲化魚，期逼春闈，難捨親闈；郡中空有辟賢書，心戀親闈，難捨春闈’。意既不重，益見作者之工。”《谈輅》云：“嘗見《琵琶記》草本，《醉扶歸》‘彩本潤’二句，改作‘詞源倒流’二句，今刻本已從之矣。又見一本，‘三不從做成災禍一似天來大’，改云‘三不從把好事翻成禍’，惜未又從之者。改皆草書旁注，意必東嘉手。”《秦淮劇品》云：“曲引之又呼韵，自趙五娘之呼‘蔡伯喈’始也；兒無雙子之呼‘王’﹡相傳臨川作《還魂記》，運思獨苦。一日，家人求之不可得；遍索，乃臥庭中薪上，掩袂痛哭。驚問之，曰：“填詞至‘賞春香還是舊羅裙’句也。”
填詞高手如陳大聲、沈青門之屬，俱南北散套，不作傳奇；惟周憲王所作雜劇，名誠齋樂府，往往調入弦索，有金、元風範。南曲如《四節》、《連環》、《繡襦》之屬，出於成、弘間，稍爲當時所稱。嘉靖間，陸天池名采者，所撰有《王仙客明珠記》、《韓壽偷香記》、《陳同甫椒觴記》、《程德遠分鞋記》，惟《明珠記》行於世。鄭若庸《玉玦記遊西湖》一套，當時膾炙人口。（見《蝸亭雜訂》。）
《南音三籟》云：“作曲須先識字，否則往往誤用。如梁伯龍《浣紗》《金井水紅花》云：‘波冷濺芹芽，濕裙靫。’靫字法用平聲。然靫，箭袋也；若衣釵之‘衩’，屬去聲。李義山詩：‘十歲去踏青，夫容作裙衩。’是爲明證。此其失自陳大聲散套《節節高》之‘蓮舟戲女娃，露裙衩’始耳。湯臨川《懶畫眉》‘茶?抓住裙衩線’，亦誤。僅陳玉陽《玉抱肚》云‘打球回，紛紛衩衣’，獨是。又《浣紗》《劉潑帽》云：‘娘行聰俊還嬌倩，勝江南萬馬千兵。’不知倩有二音：一‘顧倩’之‘倩’，作去聲讀；一作‘茜’，即‘巧笑倩兮’之‘倩’，言美也。此曲字義，當作‘茜’音，今却押庚青韻中。他若癭之爲‘穎’音，頸瘤也，鄭虛舟《玉玦記》‘却教愧煞癭瘤婦’，是認作平聲矣。又《莊子》‘藐姑射之山’，射音‘亦’；巾櫛之‘櫛’，音‘率’；而汪南溟《高唐記》與雪、滅同押，至以纖、殲、鹽三字並押車、遮，是徽州土音也。又云‘《招魂》未得，空歌楚些’，些音‘蘇箇’切，惟‘些少’﹡之‘些’乃作平聲，今以‘楚些’作平聲，何也?伯龍以些與飛同押，又認些字作‘西’字音，爲蘇州土音也。又有舉世皆誤而爲不可解之字者：今列戲目，而曰第一齣，字或作‘折’，或作‘出’，問從何來，則默不能對也。蓋字書從無此字，惟牛食巳復出曰‘齝’，音‘笞’，傳寫者誤寫‘台’爲‘句’，以‘齣’作‘齝’。‘齝’原作‘??’，以‘??’作‘齣’，在屈毫釐之間，以致展轉傳誤，不若古劇第幾祈爲妥也。”
《喬區》云：“傳奇當以張伯起爲第一，若《紅拂》、《竊符》、《灌園》、《祝髮》四本，巧妙悉敵。次則推梁伯龍《浣紗》、梅禹金《玉合》，當與《琵琶》、《西廂》分路揚鑣。若湯若士之《邯鄲夢》、屠緯真之《曇花》，別是傳奇一天地，然識者有患其才多之議。《裴淑英記》，彤管流馨，足風閫德。《彩毫》、《紫釵》、《南柯》三傳，俱出屠、湯手，而往往以學問爲長，徒令人驚雕績滿眼耳。《虎符》亦屬張伯起作，而風致視四本大相懸絕，自是詞曲第二流之佳者。《幽閨》爲元人曲，淡而絕真。他如《明珠》、《繡襦》、《投》、《四節》、《紅梅》、《葛衣》、《玉環》、《玉玦》，點綴俱不入俗。《玉簪》幾於淫矣，而措詞亦有可觀。此外新聲如林，吾無暇概及矣。”《繡襦記》中《鵝毛雪》一折，皆乞兒家常口頭語，鎔鑄渾成，不見斧鑿痕迹，可與古詩《孔雀東南飛》、《唧唧復唧唧》並驅。沈寧菴謂此爲元人，非鄭虛舟所能辦也。然元人《鄭元和》雜劇無此曲。
吳石渠十二三時，便能填詞。《一種情》傳奇乃其幼年作也，恐爲父呵責，托名粲花。粲花者，其司﹡書小隸也。令所傳者四種：《療妬羹》、《畫中人》、《西園記》、《綠牡丹》。
務頭者，南北同法。苟遇緊要字句，須揭起其者而宛轉其調，如俗所謂“做腔”處，每曲或一句或二三句，每句或一字或二三字，即是務頭。宜施俊語，否則便爲“不分務頭”，非曲所貴。（見《九宮譜定》論說。）《曲藻》云：“作詞之法：一、造語，二、用事，三、用字，四、陰陽，五、務頭，六、對偶，七、末句，八、去上，九、定格。”解務頭云：“要知某調某句某字是務頭，可施俊語於上。楊用修乃謂務頭是‘部頭’，可發一笑。”
《古杭夢遊錄》云：“唱賺：在京師只有‘纏令’、‘纏達’，中興後張五牛大夫逐撰爲‘賺’。賺者，‘悮賺’之意，令人正堪美聽，不覺巳至尾聲。”
吾友談星符名泰，江寧人，乾隆丙午舉人，深於音律之學。生平愛牡丹亭，詳爲注釋。嘗語余曰：“冥判一出用胡判官，蓋釋典中八月判官姓胡；杜小姐八月死，故用此也。”
《熙朝名劇》三種：《芙蓉樓》、《廣寒香》、《易水歌》。《芙蓉樓》題“雙溪慶山填詞”，《廣寒香》題“蒼山子編”。吾鄉徐又陵，號坦菴，填詞人馬東籬、喬夢符之室，所作有《大轉輪》、《買花錢》、《拈花笑》、《浮西施》、《咽脂虎》、《珊瑚鞭》、《九奇逢》。《詞評》云：“宋高宗在德壽宮，遊聚景園，偶步入一酒肆，見素屏有俞國寶書《風入松》一詞，嗟賞之。誦至‘明日重攜殘酒，來尋陌上花鈿’，曰：‘未免酸氣！’改‘明日重扶殘醉’，仍即日予釋褐。”坦菴《買花錢》雜劇本此。
《兩紗》雜劇，題元成子作。一爲《紅紗》，謂試官閱卷，紅紗照眼也；一爲《碧紗》，本唐王播木蘭院故事也。《紅紗》中試“若耶美人曉起梳頭詩”，主司之式，要翻空，取言外之神。故天字號秀才以“徵實描寫”被斥，地字號秀才以“意虛寫”兌賞，脫盡應試科諢。毛西河作《來元成墓誌銘》云：“君諱集之，字元成。自爲志云：‘予所著有某書及雜劇之《兩紗》、《秋風三疊》而巳。’案：《兩紗》、《三疊》，史志皆不載，顧予知君事。君以崇禎已巳赴童試，縣斥之，粘其文於門。庚午再試，再斥之。然而府試拔第一。時年二十七，始附學。於是作《兩紗》劇：一、《紅紗》，謂以紗幛目眯五色也；一、《碧紗》，則紗蒙其舊所爲詩，貴與賤易觀也。夫通塞之難憑如此！”
山水隣《四大癡》傳奇：酒癡爲姜應詔得不義之財，遂以酒敗家；《色癡》爲莊子扇墳，其妻劈棺事；《財癡》爲臭盧員外一文錢事；《氣癡》爲黃巢以不第造反事。《酒癡》，一名《酒懂》，爲武林李逢時撰。《一文錢》亦刻《名家雜劇》中，稱“破慳道人作”。
《如是我聞》云：“吳雲巖家扶箕，其仙稱‘邱長春’。一客問曰：‘《西遊記》果仙師所作以演金丹奧旨乎?’曰：‘然。’又問：‘仙師作書於元初，其中祭賽國之‘錦衣衛’，朱紫國之‘司禮監’，滅法國之‘東城兵馬司’，唐太宗之‘大學士’、‘翰林院’、‘中書科’，皆同明制，何也?’”按：邱長春，登州棲霞人。元太祖自奈蠻國遺侍臣劉仲祿召詣行在，自東而西，故有《西遊記》，非演義之《西遊記》。演義之《西遊記》，本唐玄奘《西域志》。白馬馱經，松枝西指，亦有所本；若猿、龍等，﹡則《目連救母》戲中亦有之。今揆作者之意，則亦老於場屋者憤鬱之所發耳。黃袍怪爲奎宿所化，其指可見。尤西堂《鈞天樂》，奎星始扮鬼狀，如繪畫塑像形；後則白面扮之，稱“奎星之位，向爲鬼奪”。與《西遊記》黃袍怪用意正同。
《茶餘客話》云：“舊志稱：‘吳射陽性敏多慧，爲詩文，下立成，復善諧謔。所著雜記幾種，名震一時。’今不知雜記爲何名，惟《淮賢文目》載先生撰《西遊通俗演義》。是書明季始大行里巷，細人皆樂道之，而前此亦未之有聞。世稱爲‘證道書’，有合金丹大旨。”按：射陽去修志時不遠，未必以世俗通行之小說移易姓氏，其說當有所據。觀其中方言、俚語，皆淮之鄉音街談，巷弄市井童孺所習聞，而他方有不盡然者，其出淮人之手尤無疑。然此特射陽遊戲之，聊資村翁童子之笑謔；必求得修煉秘訣，亦鑿矣。
吳興董說，字若雨。後爲儈，號月涵。每一出遊，有書五十擔隨之。著《西遊補》一書，俱言孫悟空夢遊事。鑿天、驅山，出入莊、老；而未來世界，曆日先晦後朔，尤奇。
《鬧門神》雜劇，爲茅僧曇孝若撰，謂除夕夜新門神到任，舊門神不讓相爭也。曲中《紫花兒序》云：“誰將俺畫張紙裝的五彩?冷面皮意氣雄赳，豎劍眉闊口髤髱；手擎著加冠進爵，刀斧彭排。奇哉，剛買就這街人驚駭，盡道俺：龐兒古怪，滿腹精神，倜儻胸懷。”《金蕉葉》云：“俺且眼偷瞧桃符好乖。那戴頭盔將軍忒呆呆，你幾年上都剝落了顔色，甚滋味全無退悔？”《小桃紅》云：“少不得﹡將苕帚兒刷去塵埃，把舊門神摔碎，扯紙條兒滿地踹，化成灰。非俺沒面情挈帶，只你風光過來，威權?齘，到今日回避也應該。
鄭西神，名瑜，有《汨羅江》、《黃鶴樓》、《膝王》三種。《黃鶴樓》末《收江南》一曲，柳問呂答，與徐文長《翠鄉夢》末同。《滕王》則全以王子安一序作曲。《汨羅江》則以《離騷》經作曲，讀原文一段，歌曲一段，立格甚奇，得未曾有。
《義俠》、《水滸》二傳，本施耐庵《水滸》小說，而施耐庵則本《宣和遺事》。其略云：朱勔運花石綱，分差楊志、李進義、林沖、王雄、花榮、柴進、張青、徐寧、李應、穆橫、關勝、孫立十二人爲指使，搬運花石至京。楊志在穎州待孫立不來，貧餓，賣所佩刀，與惡少交口，志殺之，配衛州軍城，孫立等十一人於黃河岸上劫往大行山爲盜。又宣和二年五月，北京留守梁師寶以十萬貫金珠珍寶，使縣尉馬安國齋至京，爲蔡太師壽。至五花營堤上歇涼，遇大漢八人，有擔酒者，縣尉與衆買飲，被迷，失去所齋物。獲其酒桶，訴于知縣尹大諒；尹驗酒桶，上有“酒海花家”四字。捉事人王平捉花家名約者，付吏張大年勘問，花約供云：“三日前午時，有大漢八人來我家裹喫酒，道是往嶽廟燒香，借去此桶。八人，爲首者鄆城縣石碣村晁蓋，帶頜吳加亮、劉唐、秦明、阮進、阮通、阮小七、燕青等。”即下鄆城縣根捉。其押司宋江夜走報，晁蓋逃去，邀約楊志等往梁山濼爲盜；思宋押司之恩，使劉唐以金釵酬謝。宋江以釵予妓女閻婆惜，告以來歷。值因父病，給假歸家，遇捕魚人杜千、張岑與索超、董平飲酒——平因不獲晁蓋被杖，超故爲盜者——宋作書送四人於梁山濼晁蓋處人夥。巳而父病愈，入城，至閻婆惜家，見閻女與吳偉打暖，憤取刀殺兩人而題其壁。巡檢王成帥大兵弓手至宋家莊上捉江，江走入屋後元女廟，於案上得一卷文書，寫云：“破國因山木，兵刀用水工。一朝充將領，海內聳威風。”又列三十六人：智多星吳加亮、玉麒麟李進義、青面獸楊志、混江龍李海、九紋龍史進、人云龍公孫勝、浪襄白條張順、霹靂火秦明、活閻羅阮小七、立地太歲阮小五、短命二郎阮進、大刀關必勝、豹子頭林沖、黑旋風李逵、小旋風柴進、金槍手徐寧、撲天雕李應、赤髮鬼劉唐、一直撞董平、插翅虎雷橫、美髯公朱同、神行太保戴宗、賽關索王雄、病尉遲孫立、小李廣花榮、沒羽箭張清、沒遮攔穆橫、浪子燕青、花和尚魯智深、行者武松、鐵鞭呼延綽、急先鋒索超、拚命三郎石秀、火船工張岑、摸著雲杜千、鐵天王晁蓋。後一行云：“天書付天罡院三十六員猛將，使呼保義宋江爲帥，廣行忠義，殄滅奸邪。”江乃同朱同、雷橫、李逵、戴宗、李海奔粱山濼上。時蓋已死，遂以江爲首，殺牛大會。吳加亮稱晁蓋臨終時言：“政和年間，夢寨上得三十六數。若果應數，須助行忠義，衛護國家。”宋江言：“今會中但少三人，乃花和尚魯智深、一丈青李橫、鐵鞭呼延綽。”於是劫掠州縣，攻奪淮陽、京西、河北三路二十四州八十餘縣。朝廷命呼延綽爲將，領投降海賊李橫等出師收捕，屢戰屢敗。朝廷督責甚嚴，呼延綽、李橫乃叛投江。江喜三十六人巳足，遂往朝東嶽，賽取金爐心願。張叔夜招誘歸順，朝廷各授武功大夫，分注諸路巡檢使。後遺收方臘，有功，封節度使。周密《癸辛雜識》載龔聖與所作宋江等三十六贊，聖與序云：“宋江事見於街談巷語，不足采著。雖有高如、李嵩輩傳寫，士大夫亦不見黜。余年少時壯其人，欲存之晝贊，以未見信書載事實，不敢輕爲。及異時見《東都事略》中載侍郎《侯蒙傳》，有書一篇，陳制賊之計，云：‘宋江以三十六人橫行河、朔，京東軍官數萬，無敢抗者，其才必有過人，不若赦過招降，使討方臘，以此自贖，或可平東南之亂。’余然後知江輩真有聞於時者。於是即三十六人，人爲一贊，而箴體在焉。”其所列三十六人，與《宣和遺事》小異：智多星吳加亮作吳學究，玉麒麟李進義作玉麒瞵盧俊義，赤髮鬼劉唐作尺八腿，大刀關必勝作關勝，船火工張岑作船火兒張橫，沒羽箭張青作張清，急先鋒索超作先鋒索超，金槍手徐寧作金鎗班，短命二郎阮進作短命二郎阮小二，混江龍李海作李俊，賽關索王雄作楊雄；無入霎龍公孫勝、豹子頭林沖、一丈青張橫，而有兩頭蛇解珍、雙尾蠍解寶。又《宣和遺事》三十六人不數宋江，此則連宋江爲三十六。在宋時所傳聞，異詞巳如此。《宋史》於宣和三年書：“淮南盜宋江等犯淮陽軍，又犯京東、江北，入楚海州界，命知州張叔夜招降之。”又於是年書：“忠州防禦使辛興宗擒方臘於清溪。”《張叔夜傳》言“宋江降”而不言降後之事。《侯蒙傳》亦載其疏“詔宋江平方臘”語，而不詳其允否。則當時用蒙議，命張叔夜降之，使隸辛興宗平方臘於清溪，未可知也。史書：“建炎二年十二月，金人犯泲南府，守臣劉豫以城降。”《劉豫傳》云：“金人玫泲南，遣人說豫，豫殺守將關勝，率百姓降金。”關勝即大刀關勝耶?則巳爲守將，非以功進秩歟?而爲豫所殺，則忠義以衛國家者，信矣。元人劇中多及宋江事：李致遠《風雨還牢末》劇中有宋江、劉唐、李逵、史進、阮小五五人，康進之《李逵負荊》劇中有宋江、吳學究、魯智深、李逵四人，李文蔚《燕青博魚》劇中有宋江、吳學究、燕青三人，無名氏《爭報恩三虎下山》劇中有宋江、關勝、徐寧、花榮四人，皆三十六人贊中所有。高文秀作《黑旋風雙獻功》劇，宋江白云：“某、姓宋，名江，字公明，綽號及時雨。幼年爲鄆城縣司吏，因帶酒殺了閻婆惜，脊杖六十，迭配江州牢城，經過梁山濼，晁蓋救某上山。晁蓋因三打祝家莊身亡，衆拜某爲頭頷。聚三十六大夥，七十二小夥。”施耐菴演義有一百八人及打祝家莊、配江州等事，蓋本此。又《錄鬼簿》，高文秀雜劇《黑旋風雙獻頭》外，又有《黑旋風詩酒麗春園》、《黑旋風大鬧牡丹園》、《黑旋風敷衍劉耍和》、《黑旋風鬬鷄會》、《黑旋風窮風月》、《黑旋風喬教學》、《黑旋風借屍還魂》；楊顯之有《黑旋風喬斷案》；紅字李二雜劇有《病楊雄》、《板踏兒黑旋風》、《折擔兒武松打虎》三種；康進之《李逵負荊》外，又有《黑旋風老收心》一種。《甕天脞語》載：“宋江潛至李師師家，題一詞於壁，云：‘天南地北，問乾坤何處可容狂客?借得山東煙水寨，來買鳳城春色。翠袖圍香，鮫鮹籠玉，一笑千金值。神仙體態，薄幸如何消得！想蘆葉灘頭，蓼花洲畔，皓月空凝碧。六六雁行連八九，只待金雞消息。義膽包天，忠肝蓋地，四海無人識，間愁萬種，醉鄉一夜頭白。’（見《升庵詞品》所引。）”
王昭君事，見《漢書》。《西京雜記》有誅畫工事。元、明以來，作昭君雜劇者有四家。馬東籬《漢宮秋》一劇，可稱絕調；臧晉叔《元曲選》取爲第一，良非虛美。但《西京雜記》謂王嬙自恃容貌，不肯與工人，乃醜圖之。工人不專指毛延壽。所誅畫工，延壽而外，又有安陵陳敞，新豐劉白、龔寬，下杜楊望、樊育，同日棄市。東籬則歸咎毛延壽一人。又本青塚事，謂昭君死於江，而以元帝一夢作結。薛旦反此，作《昭君夢》，則謂巳嫁單于，而夢入漢宮也。惟陳玉陽《昭君出塞》一折，一本《西京雜記》，不言其死，亦不言其嫁，寫至出玉門關即止，最爲高妙。尤西堂作《弔琵琶》，前三折全本東籬，末一折寫蔡文姬祭青塚，彈胡笳十八拍以弔之，雖爲文人狡獪，而別致可觀。元人張時起有《昭君出塞》劇，今不傳。
陳玉陽《文姬入塞》一折，南山逸史亦作《中郎女》雜劇，曹瞞不用粉面，以外扮，亦取其片善之意。
《江湖紀聞》云：“檜既殺武穆，向靈隱祈禱，有一行者亂言譏檜。檜問其居址，僧有‘家在東南第一山’之句，檜令隸何立物色。立至宮殿，見僧坐決事。立問，答曰：‘地藏王決檜殺嶽飛事。’卒引檜至，身荷鐵枷，囚首垢面，呼告曰：‘東窗事發矣。’”《邱氏遺珠》云：“有方士伏章，見檜與万俟卨俱荷鐵枷。檜囑方士曰：‘傳語夫人，東窗事發矣。’”《湖壖雜志》云：“秦檜遇風僧於冷泉亭事，不載乘誌，余於《鴻書》見之，亦非無因之說。至今廚中秦檜齋僧鍋尚存。”秦徵蘭《宮詞》注云：“天啓時，上設地炕於懋勤殿。禦宴演戲，嘗演《金牌記》，至風魔和尚罵秦檜，魏忠賢趨﹡匿壁後，不欲正視。”《點鬼簿》〔二一〕：孔文鄉有《秦太師東窗事犯》劇，金仁傑亦有之，惜不傳黃醒狂有《陌花軒雜劇》，凡十折：曰《倚門》，四祈；《再醮》，一折；《淫僧》，一折；《偷期》，一折；《督妓》，一折；《孌董》，一折；《懼內》，一折：皆舉市井敞俗，描摹出之。
武進蔣孝廉調，號竹塘，每日持《穢迹金剛咒》。咒云：“唵甕??必咶哇啒孤?利摩訶鉢般囉若摩訶鉢囉很恨那把??戲吻奴汁則吻醯嘻摩尼微咭既微摩那丫棲唵暗斫夕急雞那奴鳥深暮摩啒孤?利吽哄吽吽泮泮泮吽吽莎訶。”萬紅友作《空青石》傳奇，內有穢迹金剛登場，即念此咒。紅友又有《風流棒》，第一齣荊茶郎登場，攜考具，衣青氊，作鄉試入闈狀，此從來未有者。徐文長本古樂府《木蘭歌》，演爲《雌木蘭》雜劇，與《狂鼓史》、《翠鄉夢》、《女狀元》爲《四聲猿》。然《木蘭歌》不詳木蘭之所終，而徐文長則有“王郎成親”之科白。考《商邱志》，有孝烈將軍祠，在城東南營郭鎮北，一名木蘭祠。元人侯有造作《孝烈將軍兩像辮正記》云：“將軍魏氏，本處子，名木蘭，毫之譙人也。世傳：可汗募兵，孝烈痛父耄嬴，弟妹皆稚騃，慨然代行。服甲胄，鞬??，操戈躍馬，馳神攻苦，鈍剉戎陣，膽氣不少衰，人莫窺非男也。歷年一紀，交鋒十有八戰，策勛十二轉。天子喜其功勇，授以尚書。隆寵不赴，懇奏省親。擁兵還譙，造父室，釋戎服，復閨妝，舉皆驚駭，咸謂自有生民以來，蓋未見也。以異事聞於朝，召復赴闕。欲納宮中，將軍曰：‘臣無媲君禮制。’以死誓拒之。勢力加迫，遂自盡，所以追贈有‘孝烈’之諡也。至治癸亥冬，歸德幕府官孫思榮來自完州，附郡儒韓彥舉所述《完志》，謂：古完廟貌凡五，今所存者四。歲遇四月八日，有司率耆士邦民，大享祀此。故太子贊善劉廷直所撰完碑：‘睢陽郡南東距八十裏曰營郭，即古毫方域，孝烈之故墟也，亦建祠像。土人亦以四月八日致祭，乃將軍生朝，沿習古老之云也。元統甲戌，曲陽梁君思溫、尹睢陽力贊、耆老湯德等捐己財，鬻石備工。’歸德府悴中山馬公德麟謂余言：‘將軍塚廟居完城東者，所謂五廟之一，孝烈遺骸安厝此。塚距吾家九十里。其廟刊木爲像，鳥帽紅顔，服紫腰金，神目電灼，儼然如在其上。遇旱澇，有禱即應。邦人輦致降神，盤桓水面，驅人風飛。吾目擊顯靈如此。’又云：‘《木蘭詩》惟先尊縉山先生家藏。宋儒陳仁、王德翁《詩統》，列於隋詩之下。此詞唐朔方節度使韋元甫始得於民間。可汗之稱，始自突厥。突厥世居朔塞；將軍譙人，譙即今毫州也，校彼去此，何啻數千里之遙?詩稱“點兵”、“間欲”，皆云“可汗”。遍考國史，隋恭帝義寧〔二二〕，突厥立劉武周爲定楊〔二三〕可汗；立梁師都爲始畢可汗，國號梁，改元永隆，師都乃迎突厥居河南之地，故此境之兵稱隸可汗之繇也。’又云：‘孝烈追贈，乃唐之諡；贊詠詩什，杜牧之首倡。決以將軍之爲隋人。’”按：此考辨精確，而所傅木蘭之烈，則未嘗適人者；傳奇雖多謬悠，然古忠、孝、節、烈之跡，則宜以信傳之。因文長有“王郎成親”之科白，而詳之於此。
《樂府雜錄》云：“明皇朝，有韋青，本是士人，嘗有詩：‘三代主綸誥，一身能唱歌。’官至將軍。
開元中，內人有許和子者，本吉州永新縣□家女也，選人宮，即以永新名之，籍於宜春院。既美且慧，善歌，能變新聲。明皇嘗獨召李墓吹笛逐其歌，曲終管裂，其妙如此。一日，賜大酺於勤政樓，觀者數千，萬衆諠譁聚語，莫得魚龍百戲之音。上怒，欲罷宴。高力士請：‘命永新出樓歌一曲，必可止諠。’上從之。永新乃撩鬢舉袂，直奏曼聲，至是廣場寂寂，若無一人。洎漁陽之亂，六宮星散，永新爲一士人所得。韋青避地廣陵，日夜憑闌於上河之上，忽聞舟中奏《水調》者，曰：‘此永新歌也！’乃登舟，與永新對泣久之。青始亦晦其事。後士人卒，與其母之京師，竟歿於風麈。”此一事也。又云：“大曆中有才人張紅紅者，與其父歌於衢路丐食，過將軍韋青所居——在昭國坊南門裹——青於街牖中聞其歌者喉音寥亮，仍有眉首，即納爲姬。其父舍於後戶，優給之。乃自傳其藝，穎悟絕倫。嘗有樂工自撰歌——即古《長命西河女》也，加減其節奏，頗有新聲——未進聞，先侑歌於青。青召紅紅於屏風後聽之，紅紅乃以小豆數合記其拍。樂工歌罷，青人問紅紅何如，云：‘巳得矣。’青出云：‘有女弟子久曾歌此，非新曲也。’即令隔屏風歌之，一聲不失。樂工大驚異，遂請相見，云：‘此曲先有一聲不穩，今已正矣。’尋達上聽。翌日，召入宜春院，寵澤隆異，尋爲才人。一日，內史奏：‘韋青卒。’上告紅紅，乃咽嗚奏云：‘妾本風塵丐者，一旦老父死，有所歸，致身入內，皆自韋青。妾不忍忘其恩。’乃一慟而絕。上嘉歎之，即贈昭儀。”此又一事也。汪廷訥作《廣陵月》雜劇，以張紅紅、許永新爲一人，名爲張﹡永新，又以樂工爲李龜年。
杜牧之《竇烈女傳》云：“竇氏，小字桂娘。父良，建中初爲汴州戶曹掾。李希烈破汴州，使甲士取桂娘以去。將出門，顧其父曰：‘慎無戚。必能滅賊，使大人取富貴於天子。’桂娘既以才色在希烈側，復能巧曲取信，凡希烈之密，雖妻子不知者，悉皆得聞。希烈歸蔡州，桂娘謂希烈日：‘忠而勇，一軍莫如陳先奇。其妻竇氏，先奇寵且信之，願得相往來，以姊妹敍齒，因徐說之，使堅先奇之心。’希烈然之。桂娘因以姊事先奇妻。嘗間曰：‘爲賊兇殘不道，遲晚必敗，姊宜早圖遺種之地。’先奇妻然之。興元元年，希烈暴死，其子不發喪；欲盡誅老校以俾少者代之，計未決。有獻含桃者，桂娘白希烈子，請分遺先奇妻，且以示無事於外。因爲蠟帛書，曰：‘前日巳死，殯在後堂。欲誅大臣，須自爲計。’以朱染帛如含桃。先奇發丸見之，言於薛育，各以所部譟於牙門，請見希烈。希烈子迫出，拜曰：‘願去僞號，一如李納。’先奇曰：‘爾父悖逆，天子有命。’因斬希烈及妻子，函匕首以獻，暴其尸於市。俊兩月，吳少誠殺先奇，知桂娘謀，因亦殺之。”張來宗本此作《櫻桃宴》雜劇；然必謂桂娘扮男子爲希烈內官，蓋諱其爲賊寵耳。然桂娘自是息夫人一流，杜牧以權、智、烈贊之，是也。《唐書》稱“李希烈爲先奇毒藥死”。雜劇有“陳山甫進丸藥”科白，本此。
江東勝樂道人〔二四〕作《長命縷》傳奇，演單符郎與邢春娘重逢故事，本宋王明清《摭青雜說》。但春娘已﹡落倡家作妓，面傳奇則有《懷貞》等齣，此亦勸善維持風俗之一端，固不必其事之實耳。按《雨村詩話》：江夏崔拙圃應階客東京時，亦本此事作《煙花債》傳奇，盛行於時紀伯紫見周樹所作《馮驩市義》雜劇，攫之行，曰：“合肥龔宗伯病渴甚，余戒其讀書，屏一切圖籍；然所以祛宗伯疾者，其在此書矣。”宗伯得而讀之，果霍然巳，以謂孔璋之檄，能愈頭風，不是過也。（事見《此木軒雜著》。）周延儒被召，阮大鋮以家優來演自所作《賜恩環》傳奇，跪泣求昭雪。延儒以“逆案難翻，而君意中人爲誰?”大鋮以馬士英對。遂於戍籍薦起爲鳳陽總督。（事見《流寇長編》。）
謨觴《破愁》四劇，周元公作，謂酒、色、財、氣也。沈湎者，酒化血；宣淫者，女化骷髏；慳恡者，銀化紙錠；健訟、行賄者，囚化木：事可解頤，詞頗醒世。
吟風雜劇中有《寇萊公罷宴》一折，淋漓慷慨，音能感人。阮大中丞巡撫浙江，偶演此劇，中丞痛哭，時亦爲之罷宴。蓋中丞亦幼貧，太夫人實教之；阮貴，太夫人久已下世，故觸之生悲耳。《齊東野語》云：“三山蘇大璋，治易有聲。戊午鄉舉，夢爲第十一人，數爲人言之，以爲必如夢告。既試，將揭榜，同經人訴於郡，謂其‘自許之確如此，必將與試官有成約。萬一果然，乞究治之’。及申號，至十一名，果易也。帥攜此狀入院，遍示考官，謂：‘設如此言，諸公將何以自解?不若以待補首卷易之。’衆皆以爲然。既折號，則自待補爲正解者，大璋也；由正解而易爲待補者，﹡乃投牒之人也。”夏惺齋作《廣寒梯》，本此。
王澹人工詞曲，所著有《焚券記》、《太平園》、《吉慶釵》三種，皆寓微意，而《焚券》尤佳，曾在京集諸人陶然亭演之。
閨媛填傳奇，古人所少。長安女史王筠，幼閱書，以身列巾幗爲恨。嘗撰《繁華夢》傳奇，自抒胸臆。以女人王氏登場生於二齣始出，亦變例也。以上二條，出《雨村詩話》。
葉憲祖，宇美度，別號六桐，明萬曆己未進士，生平至處在填詞。一時玉茗、太乙，人所膾炙，而粉筐黛器，高張絕絃，其佳者亦是搜牢元人成句。公古澹本色，街談巷語，亦化神奇，得元人之髓，如《鸞篦》借賈島以發二十餘年公車之苦，固有明第一手。吳石渠、袁令昭，詞家名手，石渠院本求公詆詞，然後敢出；令昭則槲園弟子也。花晨月夕，徵歌按拍，一詞脫稿，即令伶人習之，刻日呈伎，使人猶見唐、宋士大夫之風流。槲園，公填詞別號也，見黃梨洲作《外舅康西按察使六桐葉公墓誌銘》。
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